06.02.2012 – 1. Korinther 10, 14-22

Wes Brot ich ess ...
Wer mit andern gemeinsam isst, hat Gemeinschaft mit ihnen. Darum bringen wir mit der Feier des Abendmahls die Verbundenheit untereinander und mit unserem Gastgeber Jesus zum Ausdruck. Die Feier des Abendmahls bringt die Teilnehmer in Beziehung mit Gott. Hier sieht Paulus auch das Problem mit den kultischen Mahlzeiten der Götzen. Sie bringen die Teilnehmer in Kontakt mit Dämonen. Das ist die eigentlich finstere Macht hinter dem Götzendienst. Die Götzen selbst sind tot. Aber die Dämonen sind eine reale Macht. Und wie im Herrnmahl durch den einen Laib Brot alle zu einem Organismus werden, so entsteht auch beim Götzenopfermahl eine Gemeinschaft. Zwar haben die Dämonen letztlich keine Macht über die Gläubigen, aber diese fordern durch die Teilnahme am Götzenopferkult Gott selber heraus. Warum sollten wir mit Dämonen zusammen sein wollen, wenn wir doch Jesus gehören? Auch hier gilt (freilich in einem neuen Sinn): „Wes Brot ich ess, des Lied ich sing.“ Darum warnt Paulus nicht vor der Gefahr, die von den Dämonen ausgehen könnte, sondern davor, Gott zu provozieren.

Es mag Dinge geben, die für sich genommen für uns ungefährlich sind, sich aber mit einem Leben in der Nachfolge von Jesus nicht vertragen. Wir sind doch auch verständige Leute (15) und können beurteilen, wie wir Jesus am besten ehren. Oder gibt es in Ihrem Leben etwas, womit Sie Gott herausfordern?

07.02.2012 – 1. Korinther 10,23-11,1

Welch eine Freiheit!
Hier fasst Paulus die Kapitel 8–10 noch einmal zusammen. „Alles ist erlaubt“, so sagten manche Korinther. Und Paulus bestätigt das! Welch eine Freiheit wir doch genießen! Aber frei ist nicht, wer ungebunden ist. Frei ist, wer auch Nein sagen kann. Zur Freiheit gehört die Möglichkeit zum Verzicht. Wer nicht verzichten kann, der zeigt damit nur, dass er gebunden ist.

Die Freiheit der Christen ist in zweierlei Hinsicht begrenzt. Zum einen von der Liebe zu den Geschwistern und zum andern von dem, was Gott ehrt bzw. verunehrt. Wer die Freiheit des Evangeliums atmet, kann freiwillig auf das verzichten, was seinen Geschwistern zum Fallstrick zu werden droht. Er kann auf das verzichten, was für Außenstehende ein schlechtes Zeugnis wäre und die Gemeinde in einem schlechten Licht erscheinen ließe. Und er kann darauf verzichten, sich selbst in allem verwirklichen zu wollen.

Wer sich – aus welchen Gründen auch immer – diese Freiheit versagt, der soll sich aber nicht zum Richter über die andern aufschwingen. Die eigene begrenzte Sicht kann nicht der Maßstab für alle andern sein. Dieser Maßstab ist allein das Wort Gottes.

Wenn wir Gemeinde so leben, wenn wir alle Rücksicht aufeinander nehmen und nicht den eigenen Vorteil suchen, dann sollte doch alles gut funktionieren.

Worin möchten Sie sich heute Jesus zum Vorbild nehmen?

08.02.2012 – 1. Korinther 11,2-16

Kleiderordnung?
Haben Sie schon einmal ein Telefongespräch mit angehört, ohne zu erfassen, worum es ging, weil sie nur die eine Hälfte hörten? Vielleicht liegt es daran, dass ein renommierter Professor für Neues Testament schrieb, er sei sich nicht sicher, ob er verstehe, worum es hier geht. Vielleicht zitiert Paulus Argumente der Korinther und geht darauf ein, was aber mangels Satzzeichen im griechischen Text nicht eindeutig ist.

Jedenfalls dreht es sich um Äußerlichkeiten. Haartracht und Kleidungssitten haben sich nicht nur über die Jahrhunderte geändert, sondern sind global betrachtet auch kulturell völlig unterschiedlich. Kann es für Christen aller Nationen eine verbindliche Richtlinie geben?

Aber etwas, was Paulus offensichtlich am Herzen liegt, ist heute brandaktuell. Wir leben im Zeitalter der Gender-Ideologie, in der die von Gott geschaffenen biologischen Geschlechter zugunsten vieler sozialer Geschlechterrollen geleugnet werden. Dem hält Paulus entgegen: Es gibt Männer und Frauen, und die sollen auch als solche unterscheidbar sein! Doch sind sie völlig gleichwertig (11-12).

So ist es selbstverständlich gewesen, dass Frauen in der Gemeinde öffentlich beteten und prophezeiten, also Gottes Wort in konkrete Situationen hineinsprachen (5).

Zu Vers 10: Mit „Macht“ muss kein Schleier gemeint sein. Dasselbe griechische Wort wird oft mit „Vollmacht“ übersetzt (z. B. Mk 1,22).

09.02.2012 – 1. Korinther 11,17-22

Trennungsmahl
In Korinth klafften Anspruch und Wirklichkeit des Gemeindelebens auseinander. Es waren sicher die wohlhabenden Gemeindeglieder, in deren großen Häusern sich die Gemeinde treffen konnte. Ihr Verhalten bei den gemeinsamen Mahlzeiten strich die sozialen Unterschiede jedoch heraus, anstatt sie auszugleichen. Denn das, was wir heute Abendmahl, Herrenmahl oder Eucharistie nennen, war noch eingebettet in ein normales Abendessen. Da schmausten und tranken die einen schon munter los, und wenn die Armen, vermutlich die Sklaven, nach ihrer Tagesarbeit dazustießen, war nichts mehr übrig. Was ein Gemeinschaftsmahl sein sollte, wurde zum Trennungsmahl.

Paulus fordert nicht die Übernahme des Jerusalemer Gemeindemodells (Apg 2,44-46), aber er übt harsche Kritik an der mangelnden Feinfühligkeit. Die christlichen Gemeinden sollten eigentlich Orte sein, in denen die gesellschaftlichen und ethnischen Trennungen aufgehoben sind (Gal 3,26-28; Kol 3,11). Das Erkennungsmerkmal für Jünger, die Liebe untereinander, sollte gelten (Joh 13,35).

Manche Ausleger verstehen Vers 19 ironisch, denn der Brief ist ja auch ein Plädoyer gegen die Spaltungen (1,11-13). Abgrenzende Gruppenbildungen sind offenbar sowohl aus Lehr- als auch aus Verhaltensgründen möglich.

Wie gehen Sie persönlich und in Ihrer Gemeinde mit Kritik um? Welche Kritik sind Sie bereit anzunehmen und welche nicht?

-erf-